而林妹妹还在更远的地方。`第`一\墈`书^惘\ _已￠发?布~蕞¨欣,漳*洁.军队里面的焦大有福了。辛苦种地的焦大企图通过财富的积累去接近天边的林妹妹，但人家说：这种财富是不正义的。而造反杀人的焦大则企图通过战功赫赫去接近林妹妹，他们成功了。他们纷纷抛弃了乡下的原配，纷纷再娶资产阶级细皮嫩肉的斯文女子为妻。鲁迅先生早夭，竟没有看见这一幕。

焦大的命苦就在这里。他当年出生入死，把荣国公从死人堆里背出来，也便是梦想封妻荫子。因为不得实现，所以破口大骂，并在审美观上自甘堕落。即便在阶级对抗的关卡，那李自成天天想着的也不过是一日三餐，妻妾成群。洪秀全更是猴急，从一个老婆开盘造反，永乡称王时就增长到七八个，打下长沙后有三十来个小老婆，到南京达到五十出头，方才拉了个涨停。

科举制的出现，为农家子弟跻身上流提供了正规的途径。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，布衣可以封相，就使得“王侯将相宁有种乎”的豪情得到了制度化

的宣泄。_我?的?书/城¨ ?埂￠歆?最¨全*上流社会留出了余地，以怂恿和鼓励焦大们通过合法的方式去接近自己心目中的林妹妹。有了高中状元的想象空间，就有了胆量先到后花园和小姐私订了终身再说。对小姐们来说，则是一种风险投资。

科举制在封建之后，促成了帝制社会的新陈代谢，构成了所谓“超稳定结构”的因素。上个世纪40年代，梁漱溟到延安和毛泽东彻夜长谈，他就认为中国古代没有阶级之间的判若鸿沟，上下九流不断循环往复，所谓流水不腐。因而梁先生不赞成在吾国应用马克思先生的阶级斗争学说。

如果对照《天仙配》这出戏曲，就更加分明。这一出民间流传、老少皆宜的戏曲故事，它的结局自然是体现了被压迫者心中最深远的梦想。七仙女，不外乎就是天上的林妹妹，林妹妹便是地上的七仙女了。地上的林妹妹当然瞧不上没情趣的焦大，而天上的七仙女却并不嫌贫爱富，主动下凡要向董永投怀送抱。天啊，这不是意淫是什么。观众们的笑声之余，分明得到了一种廉价的安慰和精神的胜利。七仙女其实就是在向每一个老百姓投怀送抱，因为董永是属于他们“穷人”的一员。~6/吆￠墈,书_蛧- ′庚`歆,嶵~哙¨所以越是焦大，越是在舞台下把巴巴掌拍的响亮。

这出戏是一个乌托邦。和那些相门小姐后花园私会书生的戏曲还不同。那些戏里穷书生都是要高中状元的。私订终身只是一份期权合同。我们的古典戏曲几乎没有表现万一没有中状元怎么办，只是着重谴责了高中状元之后的违约行为。违约者无一例外，统统死掉。比如陈世美、王魁和石怀玉。

但七仙女却主动放弃了一切，并不是烧冷灶，盼着董永得到荣华富贵。尽管董永没有上流的地位，却有上流的精神。但这部戏看上去还是像极了好莱坞。

林妹妹的贵族情趣和文胜于质的忧伤，对于焦大来说是一种高不可攀的风雅。就算是欣赏不来，也是打死都不会承认的。我们今天在各种公共场合，可以看见许多新贵的焦大就是如此。其实书中已有征兆，便是比林黛玉还要不染尘埃的妙玉，在破落之际就被一伙连焦大还不如的焦大们掠走了。49年之后，也有许多破落之后的妙玉被晋升之后的焦大们霸占。爱与不爱不好说，垂涎三尺却是难免的。

现实中的董永如何才能爱上林妹妹呢？上述说知，已有三种法门，一是种地挣钱，二是读书科举，三是杀人造反。

昨天经过一家店，放着港姐选美的电视报道，几个民工围成一圈，那种眼神直勾勾的，露出让人不忍拒绝的希望。我很想把我的上述三种法门的结论告诉他们，但考虑到安定团结的政治局面，我只是建议老板转台，让他们看看庆祝申奥成功的报道。

昨天成都的报纸上还有一个挣了亿万家财的王老五，登广告公开招聘林妹妹为妻的。说了半天焦大，还不知道人家林妹妹是怎么想。

林妹妹如何爱上焦大爷，又是另一篇文章。

不说了。

动物论坛

现代动物大学首届毕业生召开“迎接二十一世纪”论文发布会。

论文篇目如下：

一、人仗我势的新说（作者：狗）；